朱熹 – 法住機構

香港与儒家文化的现代传承

朱熹

（1130－1200）

返本开新，集大成者

朱熹字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥「文」，世称朱文公。南宋著名的思想家、教育家、文学家，是理学的集大成者，与二程合称「程朱学派」，世尊称为朱子。他是唯一一位非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿的十二哲者之一。

朱熹生於南宋初年，二十一歲通過科舉順利入仕。他年輕時讀書駁雜，不僅泛濫諸子百家之學，亦對佛老思想有濃厚興趣。後來漸漸意識到「佞佛求仙之世風，凋敝民氣，耗散國力，有礙國家中興」，於是重新踏上求師之路，拜二程的三傳弟子李侗為師，承襲二程「洛學」正統，奠定了他的學說基礎。

朱熹一生致力于发展理学，继承儒家先贤，集其大成，使儒学摆脱佛、道的影响，重树权威。他承袭二程，进而创立了自己精密完整的思想体系，影响元、明、清三代，成为占统治地位的官方哲学。这在中国教育史上是继孔子之后又一人。
朱熹重新整理、注解《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，合为「四书」，作为主要教材，提升了「四书」的地位。他的《四书集注》被明清两代作为科举考试的内容。朱熹长期从事教学，在教育思想和实践上，都取得了重大的成就。他亲手创办了同安县学、武夷精舍、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了「小学」和「大学」教材，为国家培养了大批人才。

朱熹综合总结了「北宋五子」的成果，重新建构了一个以「理」为最高范畴的体系、完整的「理一分殊」的宇宙本体论。他认为天地万物同出一源，由「理」统摄，但不同的事物受其环境、气质等因素影响，又各具其特殊性；不过，殊途同归，由一「理」贯通，他以体用关系来解释「理一分殊」，「理一」是体，「分殊」为用。二者是一体两面，互为表里。
在为学之道上，朱熹在程颐「涵养须用敬，进学在致知」的基础上，进一步提出「持敬是穷理之本」，建立了系统的格物穷理说。

朱熹幼年聪慧颖悟，开始诵读《孝经》时，即曰：「若不如此，便不成人。」十岁时，苦读《孟子》，从此立志要做圣人。后来教育弟子，亦强调「须以圣人为己任」。
朱熹与陆九渊在学术观点上颇有分歧，二人为此长期论辩，最有名的就是「鹅湖之会」。但学术分歧并不影响二人互相钦慕。朱熹曾为陆九渊的兄长陆九龄撰写墓志铭，并邀请陆九渊到白鹿洞书院为师生讲学，陆九渊讲《论语》「君子喻于义，小人喻于利」，坐中有听而泣下者。朱熹认为陆九渊的讲授颇能切中学者隐微深痼之病，展现了学者的坦荡胸怀与君子之风。

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