香港與儒家文化的現代傳承

朱 熹

（1130－1200）

返本開新，集大成者

        朱熹字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡「文」，世稱朱文公。南宋著名的思想家、教育家、文學家，是理學的集大成者，與二程合稱「程朱學派」，世尊稱為朱子。他是唯一一位非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿的十二哲者之一。

時代背景

 

  • 朱熹生於南宋初年，二十一歲通過科舉順利入仕。他年輕時讀書駁雜，不僅泛濫諸子百家之學，亦對佛老思想有濃厚興趣。後來漸漸意識到「佞佛求仙之世風，凋敝民氣，耗散國力，有礙國家中興」，於是重新踏上求師之路，拜二程的三傳弟子李侗為師，承襲二程「洛學」正統，奠定了他的學說基礎。
文化貢獻
  • 朱熹一生致力於發展理學，繼承儒家先賢，集其大成，使儒學擺脫佛、道的影響，重樹權威。他承襲二程，進而創立了自己精密完整的思想體系，影響元、明、清三代，成為佔統治地位的官方哲學。這在中國教育史上是繼孔子之後又一人。
  •  朱熹重新整理、注解《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，合為「四書」，作為主要教材，提升了「四書」的地位。他的《四書集注》被明清兩代作為科舉考試的內容。朱熹長期從事教學，在教育思想和實踐上，都取得了重大的成就。他親手創辦了同安縣學、武夷精舍、考亭書院，重建了白鹿洞書院和嶽麓書院，並且還親自制定了學規，編撰了「小學」和「大學」教材，為國家培養了大批人才。
歷史創見
  • 朱熹綜合總結了「北宋五子」的成果，重新建構了一個以「理」為最高範疇的體系、完整的「理一分殊」的宇宙本體論。他認為天地萬物同出一源，由「理」統攝，但不同的事物受其環境、氣質等因素影響，又各具其特殊性；不過，殊途同歸，由一「理」貫通，他以體用關係來解釋「理一分殊」，「理一」是體，「分殊」為用。二者是一體兩面，互為表裡。
  •  在為學之道上，朱熹在程頤「涵養須用敬，進學在致知」的基礎上，進一步提出「持敬是窮理之本」，建立了系統的格物窮理說。
人物風範
  • 朱熹幼年聰慧穎悟，開始誦讀《孝經》時，即曰：「若不如此，便不成人。」十歲時，苦讀《孟子》，從此立志要做聖人。後來教育弟子，亦強調「須以聖人為己任」。
  •  朱熹與陸九淵在學術觀點上頗有分歧，二人為此長期論辯，最有名的就是「鵝湖之會」。但學術分歧並不影響二人互相欽慕。朱熹曾為陸九淵的兄長陸九齡撰寫墓誌銘，並邀請陸九淵到白鹿洞書院為師生講學，陸九淵講《論語》「君子喻於義，小人喻於利」，坐中有聽而泣下者。朱熹認為陸九淵的講授頗能切中學者隱微深痼之病，展現了學者的坦蕩胸懷與君子之風。
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