原始佛教説「無我」，由「無常即苦」進一步得「苦即非我」的結論， 因為在無常的事物（五蘊：色、受、想、行、識）中，沒有可以自作主宰的自我，這是《阿含經》不斷重申之教。但否定自我，並不否定人應盡的責任，菩薩的天職正是承擔教化衆生的責任。
《霍韜晦講‧維摩經》書290-291頁
肇疏》中記録羅什的疏釋云：「觀無常而厭身者是聲聞法；著身而不觀無常者，是凡夫法也；觀無常而不厭身者是菩薩法。今為病者説菩薩法，以此處病，則心不亂也。」（卷五）此説把人分成凡夫、聲聞、菩薩三類：凡夫愛樂肉身、聲聞厭離肉身、而菩薩則不捨肉身。三類人對肉身有三種不同看法，此解比較清晰方便。
《霍韜晦講‧維摩經》書290頁
知道歷史，便可知道裡面有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。
錢穆 - 出身江蘇無錫的歷史學家、哲學家及作家等，亦是吳越錢氏的後代。他是香港新亞書院、新亞研究所及新亞中學的共同創辦人。錢穆畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在海內外產生了巨大影響。其著述頗豐，專著多達80種以上；他與呂思勉、陳垣、陳寅恪也因而被一同稱作中國的「四大史學家」
（1895-1990）
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