道理可以普遍化，成长却不能普遍化，这就是禅为甚么要有许多种不同修法原因。
《禅：创造者的哲学》书25页
我们习惯了西方的教育，太著重这一方面的训练，用观察、用分析，所以我们已失掉了另一个「真心」，一个能够感受别人深心之真心。
《生命与成长》书60页〈思维的转向〉讲座，原刊《法灯》196期
人没有终极，就没有现在。人没有足以寄托你整个人生的追求的目标，就不知道如何展开第一步。
《历史之心-黎斯华文集之六》〈霍师序〉
你不知道自己是甚么人，不知道人生的路该怎样走，更不明白人生的终极。
《人生的平台》书87页
所以，清、静、高、雅、狂之外，更要有所信、有所守、有所行，亦即思想有其深度，有宗有主，才能完成一完整的人格，这才是风骨的极致。
《国学与教育》书43页
我们的性情、精神要有地方寄托，要找到人生的意义。
《人生的平台》书87页
「信」甚么？信道、信理、信人间必有一高尚而永恒之价值，虽不能至而终身向往之。一经认定，便永不改变。这也就是《易经》所说的「贞」：贞一、贞定、贞固、贞观。
《国学与教育》书43页
过去我们认为我们的未来在天上，现在我们才知道它在我们的基因里。
- 美国分子生物学家，20世纪分子生物学的牵头人之一。与同僚佛朗西斯·克里克因为共同发现DNA的双螺旋结构，而与莫里斯·威尔金斯获得1962年诺贝尔生理学或医学奖。（1928年4月6日－）
问：人生设有轮回，似亦足慰。先生日：吾学在见体。人能安住于实体，超越个体的生存，即没有为达个体生存之目的而起之利害计较，易言之，即不为生存而生存，如此，无恐怖，无挂碍，何待有轮回之安慰？轮回观念却是要求个体恒存的观念。
- 著名哲学家，思想家。以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，新儒家开山祖师。（1885―1968）
数学没有种族和地域的界限;对于数学来说，文化世界是一个国家。
- 德国数学家，是19世纪末和20世纪前期最具影响力的数学家之一，被誉为「现代数学之父」。因发明了大量的思想观念而被尊为伟大的数学家，后接替菲利克斯·克莱因将哥廷根大学建设为世界数学中心。（1862-1943）
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
- 古希腊哲学家，雅典人，其著作大多以对话录形式纪录，并创办了著名的柏拉图学院。柏拉图是苏格拉底的学生，亚里斯多德的老师，他们三人被普遍认为是西方哲学的奠基人，史称「西方三圣」或「希腊三哲」。（前429年—前347年）
哲学的目的在于以理论的方式理解这个世界。这件事对动物，对野蛮人，甚至对文明人来说都没有什么实际的重大意义。
英国哲学家、数学家和逻辑学家，同时也是活跃的政治活动家，1950年的诺贝尔文学奖获得者。（1872年5月18日—1970年2月2日）
人类灵魂最高的幸福，是他的宁静。 我们当努力保存我们内心的宁静。 但是我们不可视我们已有的内心的宁静，当作已完成，而自足于其中。 无论什么好的心灵境界，当我们视之为完成而自足于其中时，他变成为我心灵本身之桎梏。
现代思想家、哲学家、教育家。师从熊十力、方东美、梁漱溟等，是新儒家学派代表人物。（1909年1月17日—1978年2月2日）
虚荣心很难说是种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
- 法国的哲学家，1927年诺贝尔文学奖得主，以优美的文笔和具丰富吸引力的思想著称。（1859年—1941年）
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