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馬一浮，幼名福田，字一佛，後字一浮，與梁漱溟、熊十力合稱「現代三聖」，是新儒家早期代表人物，二十世紀中國著名思想家、國學大師，於經學、理學、文學、佛學造詣精深，且精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。
近代中國國力衰微，飽受凌辱，有志之士無不以變法圖強、革故鼎新為己任。自十九世紀末起，中國歷經多次政治變革及文化運動，傳統思想以及生活方式遭到強烈的衝擊和破壞。儒學在遭受批判和打擊的同時，也在劇烈動蕩的形勢下，浴火重生，煥發了新的生機。
「六藝論」的闡發
「六藝論」是馬一浮學術思想的核心。此「六藝」指詩、書、禮、樂、易、春秋，即傳統所謂「六經」。馬一浮提出「六藝統攝一切學術」，不僅將「國學」定義為「六藝之學」，而且認為「亦可統攝現在西來一切學術」，因此他主張以「六藝」判教，即分作詩教、書教、禮教、樂教、易教、春秋教六類，而反對以西方學術分科體系割裂中國傳統學術的做法。馬一浮強調六藝之教，主張「有判教而無分科」，不僅僅是為了學問的博通，更重要的意義在於以六藝教化學人。因此，六藝之教實質上是要據六藝之書，講六藝之文，明六藝之道。他說：「天下萬事萬物不能外於六藝，六藝之道不能外於自心」，「六藝之本，即是吾人自心所具之義理」。因此，在文化、學術上如果「不知反求自心之義理，終無入頭處」。
