胡瑗 – 法住機構

香港與儒家文化的現代傳承

胡瑗

（993－1059）

實學力行，明體達用

胡瑗，字翼之。北宋初年著名的經學家、教育家，亦是理學思想的先驅。被朱熹譽之為「宋初三先生」之一（另兩位為孫復和石介）。胡瑗自幼勤奮好學，以聖賢自任。曾先後主持蘇州、湖州州學，後入主太學，實施教育改革，為中國古代教育制度的發展作出重要貢獻。

北宋初年，教育上依然延續魏晉隋唐以來重視辭賦、崇尚浮華的風氣，科舉取士亦偏重辭賦，不以「體用」為本。為了培養真正合格的有用之才，胡瑗倡導教育改革，主張大興地方官學，以教化培養人才，以正民心。他大力推廣普及教育，並身體力行，立學教人二十餘年。

提出「致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校」的教育理念，創立了卓有成效的「湖學」，親手制定了一系列教育規則和制度，編成「學政條約」，成為國家太學的範本，並在全國推廣。
繼承先秦儒家內聖外王之學的精神，堅持推行「修己治人之實學」，創立經義、治事兩齋教學的制度，採取分科授業，既重視經義傳習，又強調實行致用，對學生進行全面考察。胡氏教學方法重在各就學生性之所近以成就之，著重學者自行研修，並輔以師友切磋，相互討論。這種實學力行的精神影響極其深遠。

集教學理論、實踐和改革於一身，主張建立「敦尚行實」的學校，提倡理論與實踐相結合。除了自製教具、掛圖，還組織學生遊歷名山大川，並列入教程之中。他認為：「學者只守一鄉，則滯於一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其見聞，則為有益於學者矣。」

胡瑗自幼聰穎好學，且志向遠大，並不以科舉為目標，而是力求與聖賢為伍。十三歲時，「已通五經，常以聖賢自期許」。雖然家境貧困，但他讀書勤奮，苦學不倦。他曾與友人一起到泰山求學深造，潛心學習聖賢經典，《宋元學案》記載他求學期間，「攻苦食淡，終夜不寢」，十年未歸，讀書之刻苦可見一斑。南宋哲人黃震（1212-1280）評論他：「先生明體用之學。師道之立，自先生始。然其始讀書泰山，十年不歸，及既教授，夙夜勤瘁，二十餘年，人始信服。立己立人之難如此。」胡瑗的儒者風範，由此可見。
宋神宗曾問：「胡瑗與王安石孰優？」胡瑗弟子劉彝答道：「臣師胡瑗以道德仁義教東南諸生時，王安石方在場屋中，修進士業。……（臣師）以明體達用之學授諸生，夙夜勤瘁，二十餘年，專意學校，始於蘇、湖，終於太學，出其門者，無慮數千餘人。故今學者明夫聖人體用，以為政教之本，皆臣師之功，非安石比也。」

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