「復性說」的提出 李翱的「復性」說引入佛家的邏輯思路，同傳統的儒學資源進行了創造性的結合，發展了韓愈提出的新的「心性」之學。李翱認為聖人與凡人其性相同，桀、紂之性，猶如堯、舜之性。人之所以為惡，是情的干擾所致。人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七情，此起彼落，干擾人的本性，使善性得不到擴充，就像明鏡為塵埃所覆，火光為濃煙所蒙。儒家的修行即是要返回其本性，達到清明至誠的境界。李翱重新發現《中庸》的要義，創作了《復性書》三篇。「復性說」的提出，開創了漢唐經學之外的儒學新風氣，以此為源，開了宋儒新氣象，奠定了其在儒學史上不可忽略的地位。