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孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。偉大的思想家和教育家，人類文明的締造者之一，後世尊奉孔子為「大成至聖先師」、「萬世師表」。其言行由孔門弟子記錄在《論語》一書中。
春秋時期，諸侯爭霸，互相征伐，西周宗法制度逐漸解體。面對「禮崩樂壞」的局面，孔子深感憂慮，他對歷史和現實進行了深刻反思，承繼周公制禮作樂的精神，主張恢復禮樂之治，教化人心，重建人倫及社會秩序。
以「仁」為生命成長之本源
「仁」是孔子思想的核心。孔子對「仁」的發現，與蘇格拉底對「理性」的發現，都是人類文明史上的大事。與西方高揚理性的思路不同，孔子以「仁」為生命成長的動力、實踐和建立道德人格的根據，及人類文化與文明社會得以產生的根源。
孔子認為，「禮」並不是一套完全由政治權威制定的外在規範，而是來自生命內在的呼聲，那就是人人本自具有的仁性。所以，「仁」是人的光明本性，是禮樂制度的根基。正是因為人有此光明本性，所以生命可以轉化，可以從自然生命向文化生命、道德生命、精神生命，一層層轉化。
另外，「仁」的發現，意味著人是有性情的人，於是可以相互感通，這正是人類社會能夠同情共感的基礎。所以「仁」不只是生命成長的根源，也是群體社會、文明社會和諧發展的基石。
撥亂反正，正名正己
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。 ─《論語‧子路》
苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？ ─《論語‧子路》
以仁為本，克己復禮
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ─《論語‧八佾》
克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ─《論語‧顏淵》
孝悌敬親，推己及人
弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。 ─《論語‧學而》
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 ─《論語‧雍也》
己所不欲，勿施於人。 ─《論語‧顏淵》
學而時習，下學上達
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ─《論語‧學而》
不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！ ─《論語‧憲問》
見賢思齊，知過則改
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ─《論語‧里仁》
過而不改，是謂過矣。 ─《論語‧衛靈公》
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 ─《論語‧述而》
不畏艱難，勇於承擔
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」 ─《論語‧子罕》
天生德於予，桓魋其如予何？ ─《論語‧述而》
