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董仲舒，西漢思想家、政治家、《春秋》公羊學大師，積極推動儒學在漢代的復興，並建立了新的儒學思想體系，奠定了漢王朝及其後整個中國傳統社會政治統治的理論基礎。主要著作為《春秋繁露》。
秦統一六國之後，建立了強大的帝國。秦始皇在意識形態上以法家為指導，實行暴政和文化專制政策，最終導致滅亡。漢王朝建立之初，社會經過長期動蕩，民生凋敝，百廢待興。統治者反思了秦亡的教訓，實行相對寬鬆的政策，大力倡導黃老之學，與民休養生息，逐漸穩定了政治局面，促進了經濟生產。到漢武帝時，國力強盛，統一思想的條件已基本成熟，以董仲舒為代表的儒家學者面對君權強化的局面，審時度勢，積極推動政治變革，最終完成了將儒學「定於一尊」的歷史性轉變。
「天人感應」學說
董仲舒以《春秋》為基礎，雜糅陰陽五行等各家思想，以「天」為最高的哲學概念，其意志通過陰陽五行的變化來體現，提出「天人感應」說，認為天人同類，「人之為人本於天」，人類社會的秩序亦根據天道而制。比如君臣、父子、夫妻等關係皆源於天，即「三綱五常」皆取法於天。所以人從形體、精神以及整個政治道德觀念都須依天道而行。在此基礎上，提出「災異譴告」說，強調統治者施政必須合乎天道，而天將以祥瑞和災異對其行為表示讚賞和譴責，用以指導人間的活動。
「三統」循環的歷史觀
董仲舒認為歷史是按照黑、白、赤三統不斷循環的。每個朝代新王受命，必須根據三統循環的次序，改正朔、易服色，以順天意；但是「大綱、人倫、道德、政治、教化、習俗、文義」等人倫之道則盡如故，即所謂「天不變，道亦不變」。在他看來，人事有變化性，但天道和人道之「道」具有永恆不變性，所以「古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下」。
據《漢書 ‧ 董仲舒傳》記載，董仲舒讀書非常刻苦，精思專一，甚至三年未到自家園圃中一遊，留下了「三年不窺園」的歷史佳話。
