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熊十力，原名繼智、升恆、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園主人。二十世紀中國著名思想家、哲學家，其思匯通佛、儒，是新儒家的開山人物，與其弟子唐君毅、牟宗三、徐復觀等人，為現代新儒學的發展作出了重要貢獻。
近代中國國力衰微，飽受凌辱，有志之士無不以變法圖強、革故鼎新為己任。自十九世紀末起，中國歷經多次政治變革及文化運動，傳統思想以及生活方式遭到強烈的衝擊和破壞。儒學在遭受批判和打擊的同時，也在劇烈動蕩的形勢下，浴火重生，煥發了新的生機。
本體宇宙論的創立
在西方科學精神日漸深入之際，熊十力深感生命萎縮、道德虛無的隱憂。他在國家危亡之際，積極探尋救國之方，提出重建中國之「體」。他認為哲學的根本任務是「明示本體」。「體」是「心體」、「性體」，即人的生命存在的本體，也是宇宙萬物之本根及其生生不息的源頭活水，更是道德本體和道德主體。「天人一也」，人與天地萬物同具仁心本體，意味著心體之剛健、創生能力，蘊藏著極大的力量，可以生發出整個人文世界。熊十力與馮友蘭有著名的「良知為假定還是實有」之辯，熊十力認為良知是真真實實、當下呈現的，這一見地在當時可謂振聾發聵。
