所謂「哲學起於驚奇」,好奇心的底子其實是懷疑心,這就是理性之源:通過觀察,通過思考,通過證明,於是自以為有所知。
《人生的平台》書94頁
「貞一」就是專一,「貞定」就是矢志不移,「貞固」就是貫徹始終,「貞觀」就是堅持以正道處世。這幾個意思,一言以蔽之,就是上有所信,下有所守;上通於天,下立於地;一切行動、一切變化,都有根據,不能隨意改變;更不能任性,放縱自己。上文所謂堅持原則,就是要你體會到生命的莊嚴,不要為私欲所害,所以首先要學懂拒絕。
《國學與教育》書44頁
真正的問題是對象永遠在我們知心靈之外而獨立存在,那對我們來說,這是一個未打開的世界。
《人生的平台》書96頁
在中國歷史上,……可以說,中國文化之所以有光輝,就是因為有人,有這些有理想、有行動、有風骨、有信守的人,前後相繼,此仆後起。但今天我們還能到那裡去找尋這些人呢?
《國學與教育》書44頁
這是人的秘密,人不可以獨居。
《人生的平台》書98頁
守不住中國文化,就是因為沒有以中國文化來成長自己的人。許多知識分子只是販賣知識,裝扮自己,並沒有甚麼民族情懷、文化修養,更不要說歷史擔負了。忘記了讀書人的風骨,我為中國的明日憂。
《國學與教育》書44頁
行為規範、乃至待人接物,不是知識而是修養,也是一種生命的通達、生命的成長。
《人生的平台》書99頁
過去我們認為我們的未來在天上,現在我們才知道它在我們的基因裏。
- 美國分子生物學家,20世紀分子生物學的牽頭人之一。與同僚佛朗西斯·克里克因為共同發現DNA的雙螺旋結構,而與莫里斯·威爾金斯獲得1962年諾貝爾生理學或醫學獎。(1928年4月6日-)
问:人生设有轮回,似亦足慰。先生日:吾学在见体。人能安住于实体,超越个体的生存,即没有为达个体生存之目的而起之利害计较,易言之,即不为生存而生存,如此,无恐怖,无挂碍,何待有轮回之安慰?轮回观念却是要求个体恒存的观念。
- 著名哲学家,思想家。以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体,新儒家开山祖师。(1885―1968)
数学没有种族和地域的界限;对于数学来说,文化世界是一个国家。
- 德國數學家,是19世紀末和20世紀前期最具影響力的數學家之一,被譽為「現代數學之父」。因發明了大量的思想觀念而被尊為偉大的數學家,後接替菲利克斯·克萊因將哥廷根大學建設為世界數學中心。(1862-1943)
我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
- 古希臘哲學家,雅典人,其著作大多以對話錄形式紀錄,並創辦了著名的柏拉圖學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生,亞里斯多德的老師,他們三人被普遍認為是西方哲學的奠基人,史稱「西方三聖」或「希臘三哲」。(前429年—前347年)
哲學的目的在於以理論的方式理解這個世界。這件事對動物,對野蠻人,甚至對文明人來說都沒有什麼實際的重大意義。
英國哲學家、數學家和邏輯學家,同時也是活躍的政治活動家,1950年的諾貝爾文學獎獲得者。(1872年5月18日—1970年2月2日)
人類靈魂最高的幸福,是他的寧靜。 我們當努力保存我們內心的寧靜。 但是我們不可視我們已有的內心的寧靜,當作已完成,而自足於其中。 無論什麼好的心靈境界,當我們視之為完成而自足於其中時,他變成為我心靈本身之桎梏。
現代思想家、哲學家、教育家。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代錶人物。(1909年1月17日—1978年2月2日)
虛榮心很難說是種惡行,然而一切惡行都圍繞虛榮心而生,都不過是滿足虛榮心的手段。
- 法國的哲學家,1927年諾貝爾文學獎得主,以優美的文筆和具豐富吸引力的思想著稱。(1859年—1941年)
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