所謂「哲學起於驚奇」，好奇心的底子其實是懷疑心，這就是理性之源：通過觀察，通過思考，通過證明，於是自以為有所知。
《人生的平台》書94頁
「貞一」就是專一，「貞定」就是矢志不移，「貞固」就是貫徹始終，「貞觀」就是堅持以正道處世。這幾個意思，一言以蔽之，就是上有所信，下有所守；上通於天，下立於地；一切行動、一切變化，都有根據，不能隨意改變；更不能任性，放縱自己。上文所謂堅持原則，就是要你體會到生命的莊嚴，不要為私欲所害，所以首先要學懂拒絕。
《國學與教育》書44頁
真正的問題是對象永遠在我們知心靈之外而獨立存在，那對我們來說，這是一個未打開的世界。
《人生的平台》書96頁
在中國歷史上，……可以說，中國文化之所以有光輝，就是因為有人，有這些有理想、有行動、有風骨、有信守的人，前後相繼，此仆後起。但今天我們還能到那裡去找尋這些人呢？
《國學與教育》書44頁
這是人的秘密，人不可以獨居。
《人生的平台》書98頁
守不住中國文化，就是因為沒有以中國文化來成長自己的人。許多知識分子只是販賣知識，裝扮自己，並沒有甚麼民族情懷、文化修養，更不要說歷史擔負了。忘記了讀書人的風骨，我為中國的明日憂。
《國學與教育》書44頁
行為規範、乃至待人接物，不是知識而是修養，也是一種生命的通達、生命的成長。
《人生的平台》書99頁
過去我們認為我們的未來在天上，現在我們才知道它在我們的基因裏。
- 美國分子生物學家，20世紀分子生物學的牽頭人之一。與同僚佛朗西斯·克里克因為共同發現DNA的雙螺旋結構，而與莫里斯·威爾金斯獲得1962年諾貝爾生理學或醫學獎。（1928年4月6日－）
问：人生设有轮回，似亦足慰。先生日：吾学在见体。人能安住于实体，超越个体的生存，即没有为达个体生存之目的而起之利害计较，易言之，即不为生存而生存，如此，无恐怖，无挂碍，何待有轮回之安慰？轮回观念却是要求个体恒存的观念。
- 著名哲学家，思想家。以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，新儒家开山祖师。（1885―1968）
数学没有种族和地域的界限;对于数学来说，文化世界是一个国家。
- 德國數學家，是19世紀末和20世紀前期最具影響力的數學家之一，被譽為「現代數學之父」。因發明了大量的思想觀念而被尊為偉大的數學家，後接替菲利克斯·克萊因將哥廷根大學建設為世界數學中心。（1862-1943）
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
- 古希臘哲學家，雅典人，其著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的柏拉圖學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，亞里斯多德的老師，他們三人被普遍認為是西方哲學的奠基人，史稱「西方三聖」或「希臘三哲」。（前429年—前347年）
哲學的目的在於以理論的方式理解這個世界。這件事對動物，對野蠻人，甚至對文明人來說都沒有什麼實際的重大意義。
英國哲學家、數學家和邏輯學家，同時也是活躍的政治活動家，1950年的諾貝爾文學獎獲得者。（1872年5月18日—1970年2月2日）
人類靈魂最高的幸福，是他的寧靜。 我們當努力保存我們內心的寧靜。 但是我們不可視我們已有的內心的寧靜，當作已完成，而自足於其中。 無論什麼好的心靈境界，當我們視之為完成而自足於其中時，他變成為我心靈本身之桎梏。
現代思想家、哲學家、教育家。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代錶人物。（1909年1月17日—1978年2月2日）
虛榮心很難說是種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
- 法國的哲學家，1927年諾貝爾文學獎得主，以優美的文筆和具豐富吸引力的思想著稱。（1859年—1941年）
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