道理可以普遍化，成長卻不能普遍化，這就是禪為甚麼要有許多種不同修法原因。
《禪：創造者的哲學》書25頁
我們習慣了西方的教育，太著重這一方面的訓練，用觀察、用分析，所以我們已失掉了另一個「真心」，一個能夠感受別人深心之真心。
《生命與成長》書60頁〈思維的轉向〉講座，原刊《法燈》196期
人沒有終極，就沒有現在。人沒有足以寄託你整個人生的追求的目標，就不知道如何展開第一步。
《歷史之心-黎斯華文集之六》〈霍師序〉
你不知道自己是甚麼人，不知道人生的路該怎樣走，更不明白人生的終極。
《人生的平台》書87頁
所以，清、靜、高、雅、狂之外，更要有所信、有所守、有所行，亦即思想有其深度，有宗有主，纔能完成一完整的人格，這纔是風骨的極致。
《國學與教育》書43頁
我們的性情、精神要有地方寄託，要找到人生的意義。
《人生的平台》書87頁
「信」甚麼？信道、信理、信人間必有一高尚而永恒之價值，雖不能至而終身嚮往之。一經認定，便永不改變。這也就是《易經》所說的「貞」：貞一、貞定、貞固、貞觀。
《國學與教育》書43頁
過去我們認為我們的未來在天上，現在我們才知道它在我們的基因裏。
- 美國分子生物學家，20世紀分子生物學的牽頭人之一。與同僚佛朗西斯·克里克因為共同發現DNA的雙螺旋結構，而與莫里斯·威爾金斯獲得1962年諾貝爾生理學或醫學獎。（1928年4月6日－）
问：人生设有轮回，似亦足慰。先生日：吾学在见体。人能安住于实体，超越个体的生存，即没有为达个体生存之目的而起之利害计较，易言之，即不为生存而生存，如此，无恐怖，无挂碍，何待有轮回之安慰？轮回观念却是要求个体恒存的观念。
- 著名哲学家，思想家。以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，新儒家开山祖师。（1885―1968）
数学没有种族和地域的界限;对于数学来说，文化世界是一个国家。
- 德國數學家，是19世紀末和20世紀前期最具影響力的數學家之一，被譽為「現代數學之父」。因發明了大量的思想觀念而被尊為偉大的數學家，後接替菲利克斯·克萊因將哥廷根大學建設為世界數學中心。（1862-1943）
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
- 古希臘哲學家，雅典人，其著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的柏拉圖學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，亞里斯多德的老師，他們三人被普遍認為是西方哲學的奠基人，史稱「西方三聖」或「希臘三哲」。（前429年—前347年）
哲學的目的在於以理論的方式理解這個世界。這件事對動物，對野蠻人，甚至對文明人來說都沒有什麼實際的重大意義。
英國哲學家、數學家和邏輯學家，同時也是活躍的政治活動家，1950年的諾貝爾文學獎獲得者。（1872年5月18日—1970年2月2日）
人類靈魂最高的幸福，是他的寧靜。 我們當努力保存我們內心的寧靜。 但是我們不可視我們已有的內心的寧靜，當作已完成，而自足於其中。 無論什麼好的心靈境界，當我們視之為完成而自足於其中時，他變成為我心靈本身之桎梏。
現代思想家、哲學家、教育家。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代錶人物。（1909年1月17日—1978年2月2日）
虛榮心很難說是種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
- 法國的哲學家，1927年諾貝爾文學獎得主，以優美的文筆和具豐富吸引力的思想著稱。（1859年—1941年）
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