道理可以普遍化,成長卻不能普遍化,這就是禪為甚麼要有許多種不同修法原因。
《禪:創造者的哲學》書25頁
我們習慣了西方的教育,太著重這一方面的訓練,用觀察、用分析,所以我們已失掉了另一個「真心」,一個能夠感受別人深心之真心。
《生命與成長》書60頁〈思維的轉向〉講座,原刊《法燈》196期
人沒有終極,就沒有現在。人沒有足以寄託你整個人生的追求的目標,就不知道如何展開第一步。
《歷史之心-黎斯華文集之六》〈霍師序〉
你不知道自己是甚麼人,不知道人生的路該怎樣走,更不明白人生的終極。
《人生的平台》書87頁
所以,清、靜、高、雅、狂之外,更要有所信、有所守、有所行,亦即思想有其深度,有宗有主,纔能完成一完整的人格,這纔是風骨的極致。
《國學與教育》書43頁
我們的性情、精神要有地方寄託,要找到人生的意義。
《人生的平台》書87頁
「信」甚麼?信道、信理、信人間必有一高尚而永恒之價值,雖不能至而終身嚮往之。一經認定,便永不改變。這也就是《易經》所說的「貞」:貞一、貞定、貞固、貞觀。
《國學與教育》書43頁
過去我們認為我們的未來在天上,現在我們才知道它在我們的基因裏。
- 美國分子生物學家,20世紀分子生物學的牽頭人之一。與同僚佛朗西斯·克里克因為共同發現DNA的雙螺旋結構,而與莫里斯·威爾金斯獲得1962年諾貝爾生理學或醫學獎。(1928年4月6日-)
问:人生设有轮回,似亦足慰。先生日:吾学在见体。人能安住于实体,超越个体的生存,即没有为达个体生存之目的而起之利害计较,易言之,即不为生存而生存,如此,无恐怖,无挂碍,何待有轮回之安慰?轮回观念却是要求个体恒存的观念。
- 著名哲学家,思想家。以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体,新儒家开山祖师。(1885―1968)
数学没有种族和地域的界限;对于数学来说,文化世界是一个国家。
- 德國數學家,是19世紀末和20世紀前期最具影響力的數學家之一,被譽為「現代數學之父」。因發明了大量的思想觀念而被尊為偉大的數學家,後接替菲利克斯·克萊因將哥廷根大學建設為世界數學中心。(1862-1943)
我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
- 古希臘哲學家,雅典人,其著作大多以對話錄形式紀錄,並創辦了著名的柏拉圖學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生,亞里斯多德的老師,他們三人被普遍認為是西方哲學的奠基人,史稱「西方三聖」或「希臘三哲」。(前429年—前347年)
哲學的目的在於以理論的方式理解這個世界。這件事對動物,對野蠻人,甚至對文明人來說都沒有什麼實際的重大意義。
英國哲學家、數學家和邏輯學家,同時也是活躍的政治活動家,1950年的諾貝爾文學獎獲得者。(1872年5月18日—1970年2月2日)
人類靈魂最高的幸福,是他的寧靜。 我們當努力保存我們內心的寧靜。 但是我們不可視我們已有的內心的寧靜,當作已完成,而自足於其中。 無論什麼好的心靈境界,當我們視之為完成而自足於其中時,他變成為我心靈本身之桎梏。
現代思想家、哲學家、教育家。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代錶人物。(1909年1月17日—1978年2月2日)
虛榮心很難說是種惡行,然而一切惡行都圍繞虛榮心而生,都不過是滿足虛榮心的手段。
- 法國的哲學家,1927年諾貝爾文學獎得主,以優美的文筆和具豐富吸引力的思想著稱。(1859年—1941年)
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