一個沒有智慧的人，一個沒有自制力人，將不能轉化其內心的欲望，亦不能了解其內心的真實要求。被欲望驅動，結果可能造成惡業。所以 佛教說要化解無明，化解自身的執著，並提倡以開放的胸襟去體會真理。這種開放的精神，就是如實觀。
《學佛之門》頁219
無論我們多麼愛國，我們必須承認，沒有哪個文明能夠壟斷所有的人類價值。文化特質並非絕對的，而是相對的。
法蘭茲·鮑亞士 - 德國裔美國人類學家，現代人類學的先驅之一，享有「美國人類學之父」的名號。他也是語言學家，美國語言學研究的先驅。他開創了人類學的四大分支：體質人類學、語言學、考古學以及文化人類學。如同許多當年的先驅者，鮑亞士的學科訓練來自其他學科；他獲得物理學博士，並從事地理學的博士後研究。他將科學研究方法運用於人類文化與社會的研究，這個領域先前根植於圍繞着奇聞軼事的巨型理論論述
（Franz Boas，1858年7月9日—1942年12月21日）[2]，
我語言的極限，即是我世界的界線。
凡是可說的，都可以說清楚；凡是不可說的，我們必須保持沉默。如果我們說的是不同的語言，我們感知到的世界也會有些許不同。
路德維希·維根斯坦 - 20世紀最具影響力的奧地利裔英國哲學家之一，被視為語言哲學和分析哲學的奠基人。他強調哲學問題根源於語言的混淆，核心觀點從《邏輯哲學論》的圖象理論轉向《哲學研究》的「語言遊戲」說，認為語言的意義在於使用。
（Ludwig Wittgenstein，1889-1951）
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